云门事变 宗教法难 迫害僧侣 惨绝人寰

1951年2月，当局派遣百余军警包围广东曲江云门寺，以该寺隐匿革命分子、窝藏军械及金银为由，拘禁残杀僧人，非法占领寺内，毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器，并将监院明空及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等二十六名僧人逮捕，酷刑逼供，有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚，并搜去其毕生珍贵著述。当时云老年已一百一十二岁，然仍遭受长久毒打，并断绝饮食。事变起于农历二月二十四日，至五月二十三日始告平息。
　　事后，云老口述事变之始末，由弟子笔录，并秘密书写于‘诸经日诵’之内页里层（线装书之内层），后由
　　香港辗转送回国内，自由世界始知此一迫害宗教之事件。该书现藏于国立历史博物馆。［虚云老和尚法汇］

公元一九五一年春，虚云和尚一百一十二岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值全国展开“镇反”（镇压反革命）运动。全寺僧人一百二十余人，于四月八日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、枪械。虚云答以“无有”，竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，老和尚阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧（如佛涅盘像），经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神游兜率天事。

　　虚云老和尚以一百一十二岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟境界之高深。云门事变后，虚云曾撰一联，以抒感想：

　　坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
　　受尽九磨十难，了知世事无常。  
   虚云老和尚现已在兜率净土弥勒菩萨身边，弥勒成佛，大师重来，龙华三会，究竟成佛。

【附】虚云和尚年谱
民国四十年 辛卯
师一百一十二岁

春戒期中。云门事变。

三月初三日，师病重时，即趺坐入定，闭目不视，不言不食，不饮水。惟侍者法云、宽纯，日夜侍之。端坐历九日。十一日早，渐倒下，作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官，气已绝矣。诊左右手脉，亦已停矣。惟颜色如常，体尚温。　十二日早，微闻呻吟，旋开目。侍者告以时间。师曰：“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰：“速执笔，为我记之。勿轻与人说，启疑谤也。”师从容言曰：
“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”。未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去。以后再来。’并示偈曰：
识智何分　波水一个　莫昧瓶盆　金无厚薄
性量三三　麻绳蜗角　疑成弓影　病惟去惑
凡身梦宅　幻无所著　知幻即离　离幻即觉
大觉圆明　镜鉴森罗　空花凡圣　善恶安乐
悲愿渡生　梦境斯作　劫业当头　警惕普觉
苦海慈航　毋生退却　莲开泥水　端坐佛陀

‘以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。’
【编者按一】 初编年谱，编至辛卯三月，虚云和尚病重时为止。编辑在壬辰，刊行于癸巳，距今阅五年矣。当云门事变后，道途梗塞，音书断绝。间有消息，传闻异辞，不敢轻于载笔。今历岁时，真相已白。海内外人士，关心虚云和尚起居者甚众，爰略为补述。亦仅言其所可言而已。
   溯己丑岁夏，虚师应方氏请，自云门来香港。一日，访岑学吕于友人家。谈次，岑语师曰：“世变至此，我将安适？”师沉吟顾视曰：“学道人，随处都是家乡，放下便是道场。居士安心罢。”岑旋又语师曰：“内地寺院，难免不安。师何不暂留香港，弘法利生。”师曰：“弘法自有其人。至于我本人，似另有一种责任。以我个人言，去住本无所容心。惟内地寺院庵堂，现正杌陧不安。我倘留港，则内地数万僧尼，少一人为之联系护持，恐艰苦益甚。于我心有不安也。我必须回去。”岑无语。师遂回云门。（赞曰：明知山有虎，偏向虎山行。宁可舍身命，佑护诸众生。）

   迨辛卯岁春，开戒期间，四众云集。寺中有僧众一百二十余人。夏历二月二十四日，忽有百余人，前来围困本寺，禁止出入。先将虚老和尚拘禁于方丈室中，以数人守之。复将各僧分别囚于禅堂、法堂。大搜寺内，上自瓦盖，下及地砖。佛祖尊像，法器经藏，微细搜检。竭百余人之心目手足，经两日时间，一无所获。遂将监院明空法师，及职事僧惟心、悟慧、真空、惟章等拘去。复将册籍部据，来往书札，及虚云和尚百年来之精注经籍、法语、文字，尽用麻包捆载而去，加以种种罪行。其实情则误听外间诽谤传说，谓寺内藏有军械及发电机，又藏有金条白银。其目的固在此也。数日之间，共拘去僧众二十六人，施以种种楚毒，逼令供出军械及藏金。众称不知。于是妙云被打死。悟云、体智等，亦受多次毒打，手臂断折。此外复有数僧失纵，扰攘十日，终无所获，遂迁怒于师。

【编者案二】 妙云师，俗姓张。湖南大学毕业，曾任财政部稽核。年三十余未娶，于三十八年(1949年)从师尊薙度。师平时对于云门法脉，继起无人，极为惋惜。兴修云门工程竟，为度四十余人，以续云门法脉。嗣得张居士，颇以中兴云门道场属望之，故取名妙云，号曰绍门，而不以“宽”字行辈名之。张居士出家后，亦能刻苦自励，以期不负师尊所望。迨云门变起，被殴致死。伤哉！

   先是，三月初一日，将师别移禁一室。门封窗闭，绝其饮食。大小便利，不许外出。日夜一灯黯然，有如地狱。至初三日，有大汉十人入室，逼师交出黄金白银及枪械。师言“无有”，竟施毒打。先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问。师即趺坐入定。金木交下，扑扑有声。师闭目不视，闭口不语，作入定状。是日连打四次，掷之扑地。视其危殆，以为死矣，呼啸而出。监守亦去。侍者俟夜后，扶师坐于榻上。初五日，彼等闻师未死，又复入室，视老人端坐入定如故。益怒，以大木棍殴之。拖下地，十余众以革履蹴踏之。五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑矣，又呼啸而去。入夜，侍者复抱师坐榻上，端坐如故。初十日晨，师渐渐作吉祥卧下（如佛涅槃像）。经一昼夜，全无动静。侍者以灯草试鼻孔，亦不动摇。意圆寂矣。惟体尚温，颜色怡然。侍者二人守之。至十一日晨（即四月十六日），师微呻吟。旋扶之起坐，侍者告以入定及卧睡时间。师徐语侍者法云等，神游兜率听法事（见一八一及一八二页）。夫甚深禅定境界，苦乐俱捐。昔憨山、紫柏受严刑时，亦同此境。此非未证悟者所能代说也。

经此数日，行凶各人，目睹师行奇特，疑畏渐生，互相耳语。有似头目者，问僧曰：“为甚么老家伙打不死的？”答曰：“老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的。久后自知。”其人悚然，从此不敢复向师施楚毒。惟事情扩大至此，所图未获，更恐泄漏风声，故仍围困，及侦查搜检。对付各僧人，不准说话，不准外出，即饮食亦受监视限制。如是者又月余。时师所受楚毒，伤痕并发，病势日增，目不能视，耳益重听。弟子虑有意外，促师口述生平事略。随录为自述年谱草稿。正此时也。

夏历四月间，云门事变渐渐传至韶州，先由曲江大鉴寺僧人，通知在北京之师门弟子，及海外同门，联同救援。于是北京方面，电令地方政府严查。围困始续渐松懈。而所有粮食衣物，大部掠夺去。师自重伤后，不进粥饭，日饮清水。继知粮尽，白众曰：“老人业重，带累各位。事至今日，各位似应分向各方，求生续命。”而僧众皆不愿离师去。乃集众往后山采樵，量为轻重，挑往十余廿里之市集出售。得钱买米回寺，煮粥同食。朝暮课诵，及坐香不辍。
   五月上旬，北京政府派专员数人至粤，会同广东省政府人员，于五月二十二日，到达乳源县署。二十三日（即一九五一年六月二十八日），抵云门寺，实地调查。携有技术人员，及录音机、摄影机等等。先慰问师法体轻安否。是时师病卧榻上，耳聋目瞆，并不知是京粤所派之大员。及见地方官警，更不欲有所说。问师曾受虐待否？财物有损失否？师均言无。及后各员表明身分。师只言：请诸君切实调查，回京报告。各员再三安慰，并饬地方有司查明，将先所拘之僧人释放。计云门寺自夏历二月廿四日起，至五月廿三日止，始脱苦境。事后，北京友人复编者书曰：“虚师事，公只知其概况。所以复安之故，可成一书。今亦末由奉告。”其中情形，曲折可知。
秋冬之际，师于重伤、重病之后，从事休养。僧众百人，亦以采樵耕植，及手工业度日。附近百十乡村，闻云门解围，咸来看和尚。而师之弟子在京内外者，多方设法，欲师离开云门。且时有函电致地方有司，殷勤劝慰。云门事变，至此告一段落。